評趙善軒談「以法達義，佔領中環」

william.c

Ref:趙善軒談「以法達義，佔領中環」

新近冒出的人網新星趙博士，樣子似一個彌佗佛，頗討喜。此子挾高學歴之名，口歯伶俐，信心滿滿，口水表現高於黄達及劉噏，老消唔知有冇起心納入2016年選立會消馬房。

話說此子前一陣子講「日本點解唔印銀紙」，印像中有D流流地，我為文稍駁(但無寫下去)，復不見他再談這一點。近日又見此佛樣仔講座「以法達義，佔領中環」：

以法達義與佔領中環
[youtube]watch?v=vAncy33JyA0[/youtube]
http://www.youtube.com/watch?v=vAncy33JyA0

(1)

2002
6002

william.c

Ref:趙博士不求甚解

睇咗彌佗趙條片，發覺，(除咗啱的部份)錯處多多。我覺得佢有D似老消，實牙實齒咁賣膏藥口吻。但比老消虛偽，例如："我擁護共產黨的呀！"，"我讚成统一的呀！"

言歸正傳，趙君其實唔知乜嘢係"以法達義、佔領中環"：

●原先戴書生話以法達義係法治的最高層次，前有述，這是錯誤的。這個法學教授有D流。

●戴書生係信報首篇佔中文章《公民抗命的最大殺傷力武器》仍未提以法達義的字眼，也沒提法治，只強調公民抗命。By common sense，公民抗命是違犯法律的，而反惡法主觀上被認為是秉持了公義，但如何同時維持法治原則，是一個爭議性問題。法律不公正(義)，用違犯法律的行動去推翻它，一是革命，先推翻法統，這是政治底。二是(假如)堅持法治精神，公民抗命但不反抗不破壞社會秩序，逼使到當權者讓步，比方，逼使到郁動「真普選」，但終回歸立會+終院+人大程序，這才叫維護法治精神。目前雙非也是這種博弈形勢(中Vs.港)，俱是在法治情景中(法律至上，起碼程序上)。個人不守法和集眾破壞社會秩序是兩回事。

戴書生也一再强調這不是革命，但他搞不清其中邏輯及做法，猶如：强姦Vs.我愛你，你點溫柔都好，都係非法"進入"。假如由一百個教授/名人在中環絕食(求愛)，多公民抗命呀！何不試試？佔領中環則是癱瘓政府管治了(革命，强姦)。更莫說由一萬人決定真普選方案及以此去談判了---陳雲斥之為法西斯，又古怪Ｄ。

●佔領中環明明是借義犯法或借義害法---以街頭示威迫使當權者(含立法會)改法(包含不依程序)，何來是以法達義呢？

●唔知點解，後來，以法達義會和佔領中環扣在一起。趙博士不求甚解，既不知戴書生思維本身之閙搞法，也不知"以法達義、佔領中環"本身之不通，開講座了。聽咗個幾鐘，不見他解釋詳情，觀點還是老掉大牙的「反惡法」---這是可以的，法律不外乎人情，但法治最重要的是程序，不是城市暴動。(Ps:我唔係怕暴動，以事論事啫)

(2)

william.c

Ref: 工具理性和價值理性

趙君的其他錯處甚多，不能一一駁斥。比如，理性是思考的方法及結果(有條理的，有論據的)，並非「理性係有諗嘢」、「感性係冇諗嘢」。比如詩作，其結果是感性的，非理性的，但其思考(創作過程)多數是經過沉思的(李白也不能首首即興)。又比如，郁人說特府是一個極權政府，我認為其說法是非理性的，難道郁人未諗過嘢on此說法？(和平佔領中環其結果可能是非和平的，也作如是觀。)

趙君說的工具理性和價值理性理論，也是不準確的。價值理性似乎不是什麽道德理性，和工具理性也不是相對立的。趙君繼而將這個定義twist去「用功利主義(誤為工具理性)立場看問題(思考)」Vs.「用人道(誤為價值理性)立場看問題(思考)」，更大鑊。趙君tricky的地方是，將價值理性=道德理性=良心理性=用人道(誤為價值理性)立場看問題(思考)帶入去看「以法達義、佔領中環」，結論是「以法達義、佔領中環」是對的，云云：「唔參加就冇良心！」---似唔似高級賣藥佬？高老消好多皮！

(3)

william.c

Ref: 趙博士九噏「沒有一個政權…」.

趙君講：「歴史告訴我們，沒有一個政權不是由於抗爭而被迫放下權力的」，這顯然是不正確的，虧條彌佗仔講得咁實牙實齒---「歴史沒有一個政權...」？佢第二分鐘就話有(英國)光榮革命，條友有D語言分裂症。另一例子，是1997年英國放下香港政權，社會有抗爭嗎？當時香港人連參加談判的資格也沒有。

我比較熟識台灣，蔣經國當時不是放下權力，他是寬鬆專制统治。他在晚年是解報禁和解黨禁，父親下台後十多年慢慢恢復民主，目的是保留權力，彌佗仔連基本情況都搞錯咗---除非他另外定義放下權力。當年台灣(1986年前后)，爭取寬鬆唔係萬年國代，而係立法院，但早在1972年台灣就舉行過第一屈增額立委選舉，趙君不懂台灣民主爭取過程---非革命式抗爭(台獨是搞假的)到民主選擧Vs.革命奪權---趙君仲未搞清楚(台灣)這兩者的分別。

話李登輝放下權力，更是bullshit，不知台灣當時情況。李登輝掌政13年是一部破法毁憲史(聯合報出過一本社評集)，性質上是擴權，成大總统制。其過程我跟足哂(1982年在台北親歴他出任副總統職起，至老宋護宮，至小馬哥迫宮，未停止過留意台灣政情)。

我猜測，趙君放下權力的原意是改朝換代，但概念上鬧搞到痺。佔領中環的目的係乜先？"真普選"係讓中共/特府開明些？抑或放下權力(特首無乜權？)？抑或改朝換代？學術仔講嘢變咗政客仔，舌璨蓮花。

(4)

william.c

Ref:「世界上冇一個專制國家政權會超過一百年的」

趙君演講越到後來，越露出偏頗反中(共)的面目。說過多次，反中(共)當然可以反啦，但說詞不宜太反智吧。他甚似消氏的obsession式反中(共)，不過更皮裡陽秋一Ｄ，更虛偽一些。

比如，預測中共快會倒台，無拘，但唔好用「世界上冇一個專制國家政權會超過一百年的」這種論據。一個博士，公然無知，唔得佢死。唔講一百年前的中國，唔講名義上的專制國家(如君主制)，目前專制政權超過一百年的，多的是，比如中東的沙特阿拉伯就是。

(不要誤會，我不是主張專制，但講嘢唔好咁信口開河，好唔好？年紀輕輕，又係學術界，唔係網台主特人，咁好輸蝕的---呢條片好大鑊)

(5)