美國不是支持老扁，做緊野。

(轉貼)
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布希反貪聲明 指何人？

陸以正�退休外交官（台北市）


就在台灣絕大多數民眾認為陳水扁與家人無法解釋一連串弊案之際，十日，白宮突然以總統名義，發表了一篇反貪瀆的正式聲明（Statement by the President on Kleptocracy）」。

此字起源於kleptomania，意為盜竊成性的人。因此kleptocracy指的是一個由貪瀆腐敗者領導的政權或政治體制。我瀏覽白宮網站時，偶然發現最近這篇聲明，先感覺一愣，搜索枯腸想了半天。但近幾周的國際新聞重點，除台灣外，似乎未見其他國家最近曾有什麼重大貪瀆案件已到動搖國本的程度，值得美國總統出來，意在言外地嚴詞指責。

布希總統發表這篇共計三段的聲明，既未點明目標，我只能儘量不加油加醋，忠實地引述其中重要部份，不背離原文含意，讓讀者自己去思索，為何此時美國會講出這樣的重話。

聲明第一段先點明主旨：「貪腐文化在世界各國阻礙經濟發展及有效治理已經太久了。政府高級官員的貪汙腐敗，亦即貪瀆政治 ，隨便濫用權力，是最惹起人民反感的行為。」它又指出「貪瀆政治是民主進步的阻礙，使人民對制度喪失信心，也盜竊了人民的財產。」

第二段追憶上月在Ｇ８高峰會時，八國領袖曾認真討論有關貪瀆政治的問題。美國為示表率，因而宣佈一項叫做「美國反對貪瀆政治的國際化策略」的文件，作為防阻、避免與針對各國高層官員貪瀆的基本立場。

第三段回歸正題，宣稱「美國的目標是擊敗所有形式的高層貪瀆行為，不使各國貪官汙吏利用國際金融機制，作為搜刮民脂民膏後隱藏其貪汙所得的工具。」結論說：「對抗貪瀆政治能否成功，有賴於各友邦、國際金融社會、區域和多邊開發機構的參與及責任感。」

即使不戴有色眼鏡，純就字面言，這聲明既適用於菲律賓或泰國，以及中南美和非洲許多國家，我們不得不承認對台灣同樣適用。邱毅不是懷疑台新銀行密帳裏的大筆資金，最終流向國外去了嗎？這第三段正好拿來使用。

言行必受全球注目的布希總統，為什麼不早不晚，選在此時發出這麼一篇聲明，令人疑惑。

【2006/08/12 聯合報】

台報載，至2006-08-18下午三時，倒扁總部已收到匯款新台幣八千一百多萬元。

(轉貼鄙人台灣貼文)
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留言時間：2006/08/14 05:16

〈雷同：道德是人治、施明德是「革命黨」〉(2)

昨天就聽到游錫堃在攻擊施明德在鬧革命了。假如扁政府文宣部真的從我欄我文取得靈感，我是助紂為虐了。

重新檢視我舊文，我真的强調法治精神中，政權的合法性，用暴力推翻合法政府就是革命---是違法(大意)。落水狗扁前天的演說就是「持法行兇」，振振有詞。大部份報章都直斥其非，因為合法性大不過公義，大不過正當性。表達正當性的就是人民行動，通稱革命，但不一定是暴力行動。

施明德的倒扁運動正正就是這種非暴力爭奪主權的行動。游錫堃這廝竟好像滿清政府般將施明德等人打成「革命黨」，下一步難道想將施明德等人捕殺乎？

游錫堃陳水扁這班人真沒知識真不懂歷史。「革命」一詞在人民這一邊是正面名詞。施明德的倒扁運動本來只是倒扁，現在游錫堃号召施明德等革自己的命，將施明德的倒扁運動上昇到革命層次，民進黨危矣。

假如扁政府文宣部真的從我欄我文取靈感，可謂以油救火，搬石頭砸自已的腳！就看施明德團隊中有沒有高人，或者說，有没有魄力，借傷成毒，真的把倒扁運動搞成一場革命！

留言時間：2006/08/16 15:26   
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有人評論施明德的行動是一種體制內的反政府行動，因為上街示威都是經過申請，這是一種說法。但我覺得施明德的行動只是符合法律上的行動，不叫體制內的反政府行動。因為施明德本人不在體制之內，體制內反對是通過憲政，上街示威說什麽都談不上是體制內。

上街示威是朝向革命方向的一個行動，守法是一步，先禮後兵。這一步之前，施明德已想好如何對付馬市長了，這就是革命思維。至於暴力不暴力，那一個都不會揚言暴力，但結果誰也說不準。

留言時間：2006/08/20 19:27     
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〈評游鍚堃的道德=人治〉(1)
------人治=以淘治人心治國

我此前論台灣法治，說中國向來是德治社會，也就是人治社會，所以弱於法治精神，這是現實的陳述。

這裡人治有兩個意思，一個是皇帝治國。另一個是，中國古代幅員廣濶人口眾多，且是農業社會，統治者試過行「法家」，但不成，管裡成本太重，迫得以禮冶國。

皇帝也要接受道德規範，不是一人說了算。皇帝且是道德表率，等於是無形的法律精神張本。禮冶是無形的法律，法冶是有形的法律。古代社會重道德規範，以淘治人心為首要任務，此之為人冶。

綠營民宣部大慨看了我的文章，由此獲得靈感，導致游主席後來說：「台灣一直追求民主法治，現在卻有人要用「道德」來檢視，道德是人治，是封建思想，還是要回歸法治。」(8月12日)

然而，差之毫厘，謬之千里。老游，你搞錯了！人治不是那個「以人來統冶」的意思，不是「以獨裁者某人來統冶」的意思，而是「以淘治人心冶國」的意思。
而用民主法治V.s道德，也是大錯特錯。

〈評游鍚堃的道德=人治〉(2)
------人心丕變、法不制眾

稍為讀過歷史的人都知道「改變人心」和「建立制度」的分別，前者叫正當性(禮，道德)，後者叫合法性(法治)。但「人心」大到「眾」的地步時，「法不制眾」是公認的事。這是人民上街的張本。

人心丕變導致用革命手段(暴力好非暴力好)推翻攬法自重的統冶者，是天經地義的事。公義位階大於秩序，因為原有秩序己霉爛。由爭取公義所引起的革命(暴力好非暴力好)，正正就是為了建立另一個新秩序而進行，為了另一個法治而進行。古書叫撥亂反正，香港有建華之亂，台灣有水扁之亂。

目前陳水扁集團的不叫法治行動，叫攬法自保，陳水扁用不對稱地位，法己被刼持，就不是值得遵守的法治。

法律是最低的道德，而陳水扁連最低最低最低的道德都守不住，道德的海洋(公義、革命、眾、百萬倒扁)就會淹沒敗法的城堡(總统貪腐、憲法、制度、建制)
！

〈評游鍚堃的道德=人治〉(3)
--------游錫堃不識現代道德


游錫堃張冠李帶，亂七八糟，偷錯橋，將我的人治=德治，進一步推到「道德是人治，是封建思想」(假如靈感來自我文的話)，笑死人無命賠。再說一次：

●人治=「以淘治人心冶國」，和法治冶國相勃並行。不過古代道德比較嚴苛，但不是說現代社會就不需要道德規範了。例如貪瀆，全世界現代國家除了法律之外，都會用道德來批判。

道德是一個量度器，是一種標準，是有現代道德標準和古代道德標準之分別。游錫堃替阿扁詭辯，說用道德標準攻擊阿扁貪瀆，就是泛道德，就是古代道德標準，就是封建思想！就是獨裁(他的人治觀)，就不是民主法治。堂堂一個大黨主席，論述智慧竟然這樣白痴！幕僚要打屁股。

〈評游鍚堃的道德=人治〉(4)
-----以政治性本位要求/觀照法治

●另有一事，此前我論台灣法治，亦明述法治不好泛政治化。游錫堃&Co可能由此得到靈感，叫人不要將陳水扁(貪瀆)事件泛政治化，意思是靜候司法判决，不可亂批評。

游錫堃不知是白痴抑或推搪。總统是全區最大的一個政治人物，他一舉一動都是政治性，何況是「總统被疑貪瀆」？陳水扁(貪瀆)事件絕對得以政治性本位要求/觀照法治------例如陳水扁干預司法，而不是用法治本位要求不要泛政治化。

我一直說，台灣朋友一直吃不透法治精神，我的法治論又寫得太遲，游錫堃&Co生吞活剝(假如靈感來自我文的話)，將我論述拿來作政治用途，又錯漏百出，很多專家都提出來了，而我幾乎成為助紂為虐，特此補釋。

轉貼自<百萬人民倒扁網>
http://www.newtaiwan.org.tw/?stat=Journal&SjId=1

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百萬人民倒扁日記

8.12 - 台灣為了阿扁一個人受傷，我不甘願！    施明德  

百萬人民倒扁活動上午在二二八和平紀念公園召開記者會，「百萬人民倒扁網站」正式開站。同一時間，陳水扁總統在他所創辦的凱達格蘭學校，演講「國家領導的藝術」，宣稱：總統做不好，不論是罷免、彈劾，甚至倒閣等，都是憲政秩序非常重要的一環。如果要用流血革命手段，這不是民主進步，而是民主退步。他同時說：剩下兩年不到任期，會用生命背起台灣歷史的十字架，推動憲改，以台灣名義直接申請加入聯合國。對於外界強烈質疑第一家庭的操守與清廉，陳總統自稱是為台灣受苦，「阿扁一個人為了台灣受傷，我甘願。」

二二八公園艷陽高照，我一直擔心坐在身邊的詩人楚戈鼻咽癌末期的身體，兩個小時沒用腰管補充水分，怕他支撐不住。一整排攝影記者盤坐在隔離線外水泥地上，熱氣蒸騰上來，混雜在喧囂聲中。有幾次我自己都覺得這似乎是某一個過去生命中，曾經經歷的場景。我今年六十五歲，二十五年半的牢獄生活，讓我的生命比別人漫長，社會閱歷卻比別人短得多。年齡對我常常造成困惑，為什麼我還要坐在大太陽下呢？楚戈和這群年輕記者，為什麼要坐在大太陽下呢？

假如過去六年阿扁真的背起了國家領導人的十字架，我想我們都不需要坐在這裡。假如民進黨真的背起了執政的十字架，幾百萬用熱情、用選票、甚至用一生為台灣民主拼鬥的人民，怎麼會從台灣頭罵民進黨罵到台灣尾呢？他們都成為台灣民主進步的叛徒了嗎？

連日來媒體企圖把「百萬人倒扁運動」編輯成施明德和陳水扁的對決。我想了解我個性或是願意稍微回憶一下的人都知道，我的一生從不與任何人為敵，更不會和任何人對決。人那麼渺小，渺小到像螞蟻，兩隻螞蟻要對決，不是很好笑嗎？

我是一個革命家，是一個人。革命家的任務不是流血抗暴推翻政府，而是提升「人」的品質。

革命家只跟侮蔑人的「觀念」對決。假如老蔣復生，我仍然要跟他的「獨裁」對決，而不是跟「他」對決。即使阿扁是台灣民主運動中的小「扁哥」，只要他的「貪瀆」、「說謊」、「包庇」侮蔑了台灣人的人格，「誠信」的台灣人就必須和「不誠信」對決。

不敢和「獨裁」對決，就成奴。台灣人的悲憤，是有很長一段時間我們必須要教我們的小孩作奴，不要反抗，不然就會像二二八先烈。

今天假如我們不敢和「混淆是非」對決，我們還是抬不起頭做人！我們還是沒有讓自己光榮的「本土政權」！更可怕的是，「獨裁」的魔鬼在外面，是「外來政權」。「混淆是非」的魔鬼在裡面，它就是我們自己。

這是陳水扁跟自己的對決，跟全民的對決。「哪裡有悔罪，哪裡就有上帝。」高俊明牧師當面對陳總統說。阿扁看起來是不想悔罪了，四大天王呂秀蓮、蘇貞昌、游錫&#22531;、謝長廷想嗎？民進黨內掛念民進黨未來的精英，你們想嗎？

「台灣為了阿扁一個人受傷，你真的甘願嗎？」

呢一篇也好掂！

(轉貼)
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我錯了，原來阿扁人緣這麼差

Posted on 2006-08-22 06:25 黃哲斌  

我錯了，我上星期以為，施前主席恐怕很難找齊百萬倒扁大軍，尤其加入這支十字軍並不容易，當你跨行臨櫃匯款，必須先搞懂「為何捐出一百元給施明德，就得先捐一百元給『吳辜蔡花』四大家族」。

但是，眼看著捐款數字的攀升速度，簡直比大樂透頭彩累積的拋物線還快，短短一星期，一億元幾乎到位，我不得不承認：總統的人緣，的確比我想像差得多。

這是一場奇異的群眾運動，首先，迥異於解嚴後二十六場重大的群眾運動，既無政黨發動（如「國會全面改選大遊行」、「228手護台灣」），亦無農漁會或工會組織動員（如「五二○農民示威」、「928教師大遊行」），更非自發的學生運動（如「1990野百合學運」），而是靠著單一政治人物的號召，單一行動構築的政治訴求，短期間聚攏一股龐大的 「空氣票群眾運動」。

另一個奇異的是，群眾運動往往是「先上街、再談訴求」，意即以人數、分貝或創意作為訴求的力度保證，是一種人力乘以時間的實體展示；「百萬人民倒扁」恰恰相反，「先談訴求，再上街」，上半場是虛擬革命，下半場才是真槍實彈，有點像是史蒂芬金上網預售小說，看完第一章，想繼續看的先下訂，訂單筆數超過門檻，他才動筆往下寫。

從另一角度說，傳統群眾運動是「貨到付款」，施明德操作的則是「郵購預約」，一種革命想像的團體集購，一種政治主張的履約保證。

施明德陣營聰明之處在於，他們提出一個簡單交易公式：「你匯給我一百元，我帶你上街頭」，然後每天公布募款金額，不斷攀升的數字就像連槓十三期的樂透頭彩一樣吸引人，造成更大的心理期待，然後更多人投入、加碼，主動呼朋引伴參一腳，彷彿要結伴參加春天吶喊或野台開唱。

另一個成功關鍵在於，一百元背後的價值交換核心是「阿扁下台」的願望，匯款者樂意將十元銅板丟進許願池，不是為了金榜題名或戀愛成功，而是許一個更換當權者的願念；當願念匯聚，一億元代表的是近百萬人政治主張的心理投射，代表的是某種社會性的集體焦慮，某種迫不及待的拆解與破壞（當然，後面可能跟隨著重組與建立，但不能太快畫上等號）。

至於，當募齊一億元，上街頭作什麼？當然不是中正紀念堂半日遊，而是與掌握軍隊、情治機關及司法體系的權力者相對抗，這就已脫離「抓娃娃機」一樣投幣試試看的狀態，而是民意與官僚的準戰爭狀態，什麼都可能發生、什麼都可能不發生。

台灣在過去一周完成一次小規模的財富重分配，不必靠網路，也不必靠友善的金流機制，陳總統過去六年的孽業，就足以促成這一切；而我錯估了一億倒扁承諾金的實現難易度，因為我錯估了「阿扁究竟有多討人厭」、「民眾認為未來七百天有多難捱」，這正是施明德能當革命家，而我當不成革命家的主因。

然而，一億元絕不會是「快樂結局」，因為結局還很遙遠，因為我們的當權者繼承了舊國民黨一切優點與缺點，絕對會以所有醜惡手段，打壓、抹除、抵銷、迫害有礙他們生存的政治勢力，宮本武藏與佐佐木小次郎的對決才剛要開始，巖流島的落葉還未飄下第一片。

但願我能夠預測陳總統與這場運動的結局，不過，目前仍言之過早，簡單的部分才剛結束，困難的部分－－炙陽、酷暑、饑餓、乾渴、水柱、拒馬、政治離間、司法脅迫、鎮暴警盾、漫長的靜坐、浮躁與動搖－－才要開始。

這場奇異的革命，正要進入另一個階段。